Ложь — начало всех несчастий.
Шота Руставели
Когда у какой-либо религии возникает
претензия заставить все человечество
принять ее доктрину, она становится
тиранией.
Рабиндранат Тагор
Руководство муджахидов декларирует своей целью создание Имарата Кавказ от моря до моря, «».
«Заманчивая» цель. Но возникают вопросы, связанные с вероучением ислама о Священной войне.
Пророка Мухаммада (сас) спросили: «Следует ли нам сражаться с ними, пока они не станут такими же, как мы?» Тогда Посланник Аллаха (сас) ответил: «Не спеши, пока не встретишься с ними, а потом призови их к исламу и сообщи им о том, что является для них обязательным. И клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь (хотя бы) одного человека, это будет для тебя лучше обладания красными верблюдами». (Бухари, 2942)
В наших условиях это можно понять как необходимость убеждения в своей правоте тех кавказцев, которые не разделяют представлений руководства Имарата о Джихаде, и даже на противника воздействовать, прежде всего, силой слова. То есть, имеется в виду проведение информационной «артподготовки» для смягчения вооруженного конфликта или же его недопущения во избежание кровопролития. Возможности пропаганды у современных идеологов Джихада неизмеримо большие, чем во времена пророка Мухаммада (сас), но судя по всему, они не намерены церемониться с неверными и муртадами…
Поэтому хотелось бы знать, как планирует руководство Имарата поступить с христианскими народами Кавказа, государства которых оно 7 октября 2007 объявило вне закона в своем заявлении о провозглашении Кавказского Эмирата. Они, как и мы – северокавказцы, исповедуют веру в Единого Бога. Что будет с моими братьями – грузинами, потомками Великого Шота Руставели?! Как Амиры Кавказа поступят с его поэмой «Витязь в тигровой шкуре»?! Будете швырять в костры, как Адольф Гитлер?! А не боитесь Времени, которое и есть Господь?!
Какую участь вы уготовили моим братьям – армянам, соотечественникам замечательного поэта Аветика Исаакяна?! Его стихи живут в моей душе уж 20 лет, и особенно любимое «В Равенне» о бренности нашего бытия, а значит и неизбежности воздаяния за свершенные злодеяния и благодеяния.
Не забывайте и вы о неотвратимости ухода, принимая свой план аля – Барбаросса в отношении Грузии и Армении. И при этом имейте в виду, что Арабский халифат за годы своего господства (Армения: 652 – 885 гг.; Грузия: 654г. – начало 9-го в.) не смог перемолоть в своих жерновах их древнейшие культуры, языки и религию в отличие от других народов. К сожалению, наши Амиры не понимают, что «человек без истинного знания есть жертва снов». (Егишэ)
До сих пор автор рассуждал, исходя из позиций сторонников Джихада о том, что неверные – это все христиане, иудеи и др. Теперь же посмотрим на эту проблему, основываясь на исламском вероучении.
Кого Коран и Сунна причисляет к лику неверных? Язычников, многобожников, отвергающих Единого Бога, а не христиан, иудеев. На это Священный Коран и Сунна дают четкие ответы.
Коран.
Всевышний Аллах сказал: «Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены». («Корова», 2:62-63)1
Сунна.
«Книга толкования Корана»: «Сообщается, что (однажды) Ибн Умара (савс) спросили: «Что ты думаешь о сражении (ради искоренения) искушения?» Он сказал: «А знаешь ли ты, что такое искушение? Мухаммад (сас) сражался с многобожниками, нападая на них из-за искушения, а не так, как вы, (ибо вы) сражаетесь из-за власти». Под искушением имеется в виду язычество, и сражаться с его сторонниками следует до тех пор, пока они не уверуют в Единого Бога, потому они являются источником искушения для других. (Бухари, 4651)2 То есть, под неверными, так называемыми кафирами, имеются в виду многобожники.
Таким образом, мы видим, что в вопросе о принадлежности к сонму неверных так же, как и в вопросе о истишхаде, идет пропаганда на уровне всей планеты, приписывающая исламу то, что никоим образом не имеет к нему никакого отношения. Куда уж тут Геббельсу угнаться за современными мастерами словоблудия и .
Христианам и иудеям внушается мысль о том, что мусульмане считают их неверными, которых они должны истреблять на пути Джихада. Мусульманам, наоборот, вдалбливается в сознание представление о принадлежности христиан и иудеев к числу неверных, подлежащих уничтожению. Цель одурманивания людей – война, которую власть имущие всегда развязывают путем обмана (Русско — Грузинская, Русско – Чеченские войны). И об этом же свидетельствует Посланник Аллаха (сас), который, по словам Абу Хурайры (савс), «назвал войну обманом». (Бухари, 3029)
Исламисты, использующие в своей борьбе террор и экстремисты от власти ведущих стран мира, развязавшие государственный терроризм находятся на одном пути Безбожья, презрев свои Священные Писания: Тору, Евангелие и Коран. При этом масштабы террора исламистов и государственного терроризма и геноцида, осуществляемые экстремистами от власти разительно несопоставимы и явно не в пользу первых.
Счет жертв исламистского террора исчисляется тысячами. Например, число жертв международного терроризма с 1968 года по 2000 г. составило более 14 тыс. человек. В то время как кровавый мартиролог жертв, создаваемый экстремистами от власти включает сотни тысяч…
Политическим проституткам от власти, вопящим об «исламской угрозе», не мешало бы обратить свои взоры в кровавый 20-й век. Тогда в результате двух мировых войн, развязанных не исламистами, было истреблено более 65 млн. человек, ранено и искалечено 130 млн. Эти чудовищные цифры сопоставимы с потерями в 70 млн. человек в результате всех войн 18 — 19-го столетий.
Говорится все это не для обвинения христиан и иудеев и не для ублажения «безгрешных» мусульман, а для констатации неопровержимого факта того, что и те, и другие по уши завязли в своей и чужой крови. И народам необходимо искать и пропагандировать не точки разъединения, вражды и раздора, а соприкосновения, единства и общности человеческой цивилизации через свои Священные Писания и культуры.
Через сколько войн и конфликтов еще должно пройти человечество, чтобы осознать Истину, обрести ее в Едином Боге и не позволять сонму государственно-клерикальных пираний без национальности и веры ввергать себя в противостояние. На них наша кровь и наши несчастья, они насаждают невежество в вопросах религии и сеют вражду и ненависть. К.Гельвеций говорил, что «покровители невежества суть самые ожесточенные враги человечества».
Если говорить о проблеме межконфессиального единства через призму ислама, то в этом смысле одна из ключевых идей Священного Корана и Сунны выстраивается следующим образом.
Господь «ниспослал Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет» для иудеев.
Затем был послан Иса «с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Таурате» и Всевышний даровал ему Инджил (Евангелие), дающее «верное руководство и свет» для христиан и подтверждающее Тору. («Трапеза», 5:44, 46)
Коран, в свою очередь, ниспослан пророку Мухаммаду (сас) в «подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Таурат (Тору) и Инджил (Евангелие)…» («Семейство Имрана», 3:3)
Во-вторых, подлинными верующими являются те, «которые уверовали в Аллаха и Его посланников и не делают различий между любым из них». («Женщины», 4:150 — 152)
В-третьих, Всевышний Аллах сказал: «Каждому из вас Мы установили закон и путь. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Состязайтесь же в добрых делах. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях». («Трапеза», 5:48)
В-четвертых, посланник Аллаха (сас) сказал: «Из всех людей в этом мире и в мире вечном я наиболее близок к Исе, сыну Марьям, и пророки — братья: матери у них разные, а религия их одна». (Ахмад, Аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд и др.)4
Не являются ли вышеизложенные мысли Священного Корана и Сунны прямым запретом раздувания межконфессиональной вражды и ведения религиозных войн?!.. Однако весь исторический путь человечества убеждает нас в том, что, помимо соревнования в делах добра — духовной сфере, народы неустанно и самозабвенно состязаются во взаимоуничтожении, в служении Сатане в лице его полномочных представителей во власти?!.. Невежество в вопросах религии, довольно-таки слабое знание текстов Священных Писаний дают власть предержащим возможность манипулировать общественным сознанием.
По поводу язычников, тоже, наверное, не всё так однозначно. Коран и Сунна — это безбрежность высшей мудрости и логики. Айяты и хадисы о необходимости борьбы с многобожниками автору известны, но возникают вопросы в связи с другими из их числа.
Например, вот такой хадис: «(Однажды) к посланнику Аллаха (сас) привели пленных, среди которых была одна женщина. Она (кого-то) искала, а когда находила среди пленных какого-нибудь ребёнка, брала его на руки, прижимала к себе и кормила грудью. (Увидев это,) посланник Аллаха (сас) спросил (нас): «Как вы думаете, (способна ли) эта (женщина) бросить в огонь своего ребёнка?» Мы сказали «Клянемся Аллахом, нет!» Тогда он сказал: «А Аллах жалеет Своих рабов больше, чем эта (женщина жалеет) своего ребёнка». (Аль-Бухари, Муслим)
От этого хадиса перебрасываем логический мостик к айяту, о том, что Господь — Создатель всех народов и племён (49:13). Следовательно, народы — это дети Бога…
Возможно, что призывы к борьбе с язычниками имеют отношение к первому этапу становления ислама и его превращения в мировую религию. Ничего не утверждаю, просто размышляю, а Аллах Всевышний знает лучше.
Для того, чтобы лучше разобраться в природе Джихада стоит сравнить экспансионистские замыслы руководства Имарата с историей становления, развития и распада Арабского халифата. Тогда многое прояснится и станет на свои места.
Пророк Мухаммад (сас) сумел добиться консолидации и единства разноплеменного и, по преимуществу, языческого общества Саудовской Аравии. Каким образом?!
Во-первых, Словом Божьим и силой убеждения, дарованной ему Господом и, исходя из реальных политических, социальных и военных условий своего времени. Прожив 13 лет в Мекке, где власть принадлежала неверным, т.е. язычникам, Посланник Аллаха (сас) не повелел никому из сподвижников совершать террор в отношении отдельных их представителей. Он не отдавал распоряжений разрушать дома неверных или же отнимать их имущество. «Пророк (сас) не повелевал подобное, потому что это влечет за собой зло и тяжелые последствия для мусульман. После того, как пророк (сас) совершил хиджру в Медину, и у него появилось государство и помощники, только тогда, пророк (сас) объявил войну и джихад неверным». («Джихад уа дауабитуху-шшар’ия», шейх аль-Фаузан, 48)
Во-вторых, арабы в тот период не находились, как народы Северного Кавказа, под оккупацией другого государства с иной конфессией. Факт такой оккупации, несомненно, обусловил бы другой характер и иные способы и методы ведения Священной войны.
В-третьих, арабов вела в бой идея, превратившая их в несокрушимую силу, идея истинной веры в Единого Бога. На Кавказе же происходит нечто противоположное: «истинные» мусульмане и «неистинные», так называемые муртады, истребляют друг друга, невзирая на общую для всех веру в Единого Бога.
В-четвертых, первые мусульмане имели паритет в вооружениях с племенами, против которых Посланником Аллаха (сас) был объявлен Джихад.
В-пятых, во главе Джихада вначале стоял сам Пророк Мухаммад (сас) и арабы знали, что ведет их в бой не простой смертный, а Посланник Аллаха (сас).
В результате Джихада были завоеваны: Йемен, Сирия, Палестина, Иран, Ирак, долина р.Инда, Афганистан, часть Индонезии, Средняя Азия, Кавказ (Сев. Азербайджан, Восточные Грузия и Армения), Северная Африка (Египет и страны Магриба: современные Ливия, Тунис, Алжир и Марокко), Испания.
Государство Арабский халифат просуществовало с 632 по 1258 годы (626 лет). Почему распалась держава, которая начала складываться в результате Джихада, объявленного самим Посланником Аллаха (сас)?
Во-первых, арабская знать во главе с халифами пренебрегала заветом Священного Корана: «Нет принуждения в религии». («Корова», 2:256) Мусульманские правители проявляли нетерпимость к немусульманам и проводили массовые репрессии против народов халифата, т.е. осуществляли, говоря современным языком, национально – карательную политику.
Во-вторых, рост социального неравенства вызывал сильнейшее недовольство народных масс арабского общества. Ещё халифу Омару один арабский поэт сказал: «Мы участвуем в одних и тех же походах и возвращаемся из них; почему же те (т. е. знать) живут в изобилии, а мы остаёмся в нищете?». Такая политика в отношении арабского народа со стороны знати приводила к восстаниям аравийских бедуинов и земледельцев.
В-третьих, непрекращающиеся междоусобицы — борьба за власть между различными группировками знати.
В-четвертых, насильственное насаждение арабской культуры: арабский язык стал языком делопроизводства, официальной переписки и функционирования государственных учреждений и организаций, армии. Он стал и языком литературы, науки и книжной учености.
В-пятых, безудержный рост налогов, значительная часть которых уходила на содержание халифатской знати в роскоши с их пышными дворцами, гаремами и пр.
В-четвертых, воинствующий шовинизм, насаждаемый имперской властью.
В-шестых, коррупция и мздоимство арабского чиновничества и военщины.
В-седьмых, бесконечные войны за захват все новых территорий или удержание ранее завоеванных.
Из этих вышеперечисленных фактов вытекает, соответственно, восьмая причина распада: нарастающий вал национально-освободительных движений (самое знаменитое – восстание Бабека в Азербайджане, продолжавшееся 21 год).
Однако, самым главным, решающим фактором развала Арабского халифата стало пренебрежение к вероучению ислама, ибо «Не (должно) человеку, которому Аллах даровал Писание, мудрость и пророчество, говорить людям: «Будьте рабами мне, а не Аллаху», но следует ему говорить: «Будьте (рабами) Господними». (Коран, 3:79)
Если внимательно проанализировать причины распада Арабского халифата, мы увидим насколько далеко, по факту, а не религиозному словоблудию, ушел его правящий класс от Священного Корана, требуя от собственно арабов и покоренных народов быть их рабами, а не слугами Господними.
Правители Арабского халифата перестали следовать Корану и Сунне и превратились в «рабов дирхема» и роскоши, лакеев изнеженности и дорогой одежды, холопов «прелюбодеяния языка и интима» и потеряли моральное право управлять государством, созданным в результате Джихада. (Бухари, 2887, 6243)
И народы, в соответствии с требованиями Корана и Сунны, пошли против арабской империи: «Слушать и повиноваться обязательно до тех пор, пока не будет велено (делать то, что противоречит велениям Аллаха, а поэтому) если будет (вам) велено ослушаться (Аллаха), то ни слушать, ни повиноваться не следует». В комментарии к хадису сказано: «необходимо слушать мусульманского правителя и повиноваться ему» до тех пор, пока это «не противоречит установлениям» истинной веры. (Бухари, 2955)
И потому, в силу вышеуказанных причин, завершился земной путь Арабского халифата, фундамент которого был заложен пророком Мухаммадом (сас).
Что получится у современных воинов Джихада, стремящихся добиться «всемирного мусульманского правления» и создания Мирового Халифата, чтобы автоматами, гранатомётами и «живыми бомбами» творить из нас истинно правоверных ведомо одному лишь Богу, а мы – простые смертные — можем лишь предполагать и догадываться…
1. Вот только некоторые суры Корана на эту же тему: 2:87, 97; 3:84; 4:171; 5:43–49, 66-69; 8:39; 61:6; особенно 2:4-7. Анализируя эти и другие айяты, русский философ Владимир Соловьев писал: «Коран не отменяет, а утверждает Закон (Моисея) и Евангелие (Христа) для получивших эти Книги; религиозный закон остается прежний; от иудеев и христиан не требуется принятие Корана как непременного условия спасения, они обязаны исполнять заповеди своей религии, и на земле и в последний День каждый из них судится своим пророком и по своей Книге». (СПб., 1896 г., цитирую по «Корану», пер. В. Пороховой, Москва, 1993, стр. 566)
2. В Сунне следует обратить особое внимание на раздел с очень символическим названием «Книга рассказов о пророках» (Бухари, хадисы 3326 — 3485, стр. 525 – 546), все хадисы которой посвящены пророкам Аврааму – Ибрахиму, Моисею – Мусе, Иисусу – Исе и др., и с не позиций их отрицания или осуждения, а утверждения, что они Посланники Аллаха. Далее в «Книге Джихада» (Бухари, хадисы 2785 — 3088, стр. 458 – 495) нет ни единого слова, призывающего к Джихаду против иудеев и христиан. Также «Книга Единобожия» (Бухари, хадис 7510, стр. 835 – 837)
3.
а) лекция Абу Мусаба аз—Заркави «Вы знаете больше или Аллах!»
( )
б) Хью Фитцжеральд. Политические аспекты ислама. (Ислам против «неверных») 30 Марта 2003г. Оригинал:
4. Цитирую по Корану в переводе Эльмира Кулиева. М., UMMAN, 2009, , примечание 97, стр. 643.
